| 其中第二、三场被选为汕头市戏曲学校教学示范剧目。编剧王菲为了纪念这段呕心沥血编写剧本的日子，把刚出生的儿子起名为“王岩”。 |
| 潮剧编剧的巨摹，已故老编剧家谢吟，在创作方面也是一位与时俱进的人物。谢吟一生笔耕60载，编写潮剧约160种。从20年代开始即写有《李唔直掠水鸡》《人道》《可怜一渔翁》《姐姐的悲剧》《迷途的羔羊》《空谷兰》《汕头老虎廖鹤洲》《奸商马文明》《王秀鸾》《两兄弟》《海上渔歌》等等现代剧目。他编写的《妇女代表》（与林紫、丹木合作）是50年代粤东区戏曲汇报演出大会中唯一的现代剧目，塑造了新型人物形象，为剧坛吹来一股新风。谢吟在当时以年过半百的潮剧编剧老行尊的身份首先“试水”现代戏，影响非常大。著名戏剧家、原广东剧协主席李门《赠谢吟》诗中动情地赞曰：“海外飘零买棹归，拈来寸管起风雷。吟成百卷通今古，欲敬词人酒一杯。” |
说潮剧编剧有贴近民生、贴近时代的优良传统，还有另一方面的涵义，指的是编剧家们了解民众的审美意趣，投其所好，成就许多剧作流畅生动、通俗有趣的艺术风格。
潮汕地处粤东海隅，有“海边邹鲁”之雅称，保留了许多古代中原的语言音韵与风情习俗的文化遗存。潮州人勤劳刻苦而狡黠。改革开放之前农村穷困，夜晚的“闲间”成为男人聚集休闲聊天的处所，各种笑话乡谈，情色故事纷纷出笼，造就了潮剧丑角绝好的艺术生成环境，编剧家们就常常在自己的作品中照应到观众这种审美爱好与意趣，插科打诨、滑稽调笑称为剧作必不可少的“人参汤”（李渔语），潮丑因而在潮剧中占有重要的位置，它与京（剧）丑、川（剧）丑并列为全国地方戏中三大著名丑行。例如折子戏《井边会》本来是一个母子久别重逢的悲催故事，却不忘穿插两位丑扮的兵勇老王、九成的调侃：
老王：（对李三娘）你有拾得（兔子），将皮留下，将肉送还。
九成：是将肉留下，将皮送还。
兵勇冷幽默的对白，冲淡了悲怆的气氛，既符合戏曲悲喜相济的传统，又是潮州人喜欢搞笑、乐天识趣的审美表达，收到很好的戏剧效果。李英群在《钱门亲事》中，乡谈土语、对句俗谚的运用得心应手：“一贵姿娘 |
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（女人）肉，二贵农贸栗。”“四亲二戚，三姑六妗，厝边头尾，乡里叔孙，来食杯茶，来吸条烟，食粒喜糖，食碗甜汤。”“学二句报纸话，就欲来赚食，且勿欢喜太过，看你老婶婆来出工课！”“人老就无气，一吹风就打喷嚏”等等，精彩语言的背后，透出浓浓的“潮味”，既是潮汕百姓喜闻乐见的审美期待，又是剧作的亮点。李英群认为“潮剧的最高境界是大俗，最通俗的语言，最通俗的故事，那才是老百姓最爱看的潮剧。”（见《李英群剧作集》）戏曲在本质上市一种俗文化。由于通俗，才显得贴近民众，了解百姓的诉求，体现民众的审美需要。在李志浦、李英群等人身上，无疑是“雅”的一面，但他们实际上也是“俗人”，各种故事笑话、乡谈轶闻，甚至“咸古”段子，随口而出，说者口若悬河，听者为之绝倒。没有这种娓娓而谈的说故事的本领，要写出独具“潮味”的作品，写出观众喜欢的潮剧本子，怕是难矣哉！
再次，潮剧编剧家们在选取题材的时候，比较注意发掘题材的乡土属性与地方色彩。这一创作传统由来已久，明本潮州戏文中的《荔镜记》《苏六 |
娘》《金花女》，写的就全是著名的潮汕乡土故事，在明代，从全国范围来说出现如此集中的乡土题材创作的优良传统，一直延续到今天。
《荔镜记》（即《陈三五娘》），谢吟整理改编）写泉州人陈伯卿（陈三）与潮州姑娘 |
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| 《荔镜记》剧照 |
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