潮剧艺术博物馆收藏的《蔡伯皆》残本复制品  

　　《琵琶记》全名《蔡伯皆琵琶记》，是历代戏曲出版物中版本最多、流传最广、影响最大的中国古典戏曲作品，被誉为“南戏之祖”，至今依然存在一些地方的戏曲舞台上。在广东潮剧艺术博物馆的展厅里，摆放有明嘉靖《蔡伯皆》戏文残本, 这是1958年在广东揭阳县西寨村一座明墓出土的。广东人民出版社在1985年影印出版了《明本潮州戏文五种》,汇编了保存在潮汕的明代五个属于南戏系统的戏文，其中就包括这本在古墓中发现的戏曲抄本。

　　《文物》杂志介绍戏文发现概况

　　当年《文物》杂志专门刊文，介绍发现《蔡伯皆》戏本的概况。文章称，广东揭阳县于1958年平整耕地期间，在红旗人民公社西寨村附近古墓中，发现“蔡伯皆”戏曲抄本二本。1960年春，由揭阳榕江剧团交县博物馆保存，广东潮剧院曾对它进行了一些查考。

　　出土剧本是用棉纸一类的纸抄写的，用纸捻装钉。文物本存蔡伯皆生角“己本”（就是演员自己的剧本，内容仅抄录自己扮演角色的台词）1册，从《南浦送别》至《一门旌奖》，首尾多残缺，第1页装订线背有“嘉靖”二字，第2页有“明”字；文物本又存全文本1册，从《高堂称庆》至《糟糠自恹》，也多破损，是全剧上半部写本。写本无写明出数，每出标“上场”“下场”；多处用朱笔圈点演唱符号、人物形象及科介提示。经查考，较接近《元刊本琵琶记》，是接近元本的演出手抄本。据载当年同时出土5册，毁3册，现仅存2册。

　　这两本手抄剧本的发现，可以说明几个问题：一是在明代潮州已有《琵琶记》演出；二是抄本肯定是艺人用的，因为如果是文人用来欣赏的，便不会抄己本，同时唱词旁边有演奏及打板符号，也是艺人的习惯；三是潮剧演出的传统剧目“蔡伯皆”，在这里找到了渊源关系。如潮剧“蔡伯皆辞官”， 蔡伯皆说他已有妻子，出土抄本中也说他“已有糟糠妻”；四是抄本未发现有滚白滚唱的情况，它是比较古老的剧本。

　　饶宗颐先生考证《琵琶记》版本

　　《琵琶记》明清两代刊刻传抄的版本存世者约有40多种，堪称中国戏曲版本之冠。饶宗颐先生在《明本潮州戏文五种》说略中作了说明：《琵琶记》在《辍耕录》所记的金院本称为[蔡伯喈],列于[冲撞引首]之类，引首是开场的意思。《九宫正始》亦题作《蔡伯喈》，注云[元传奇]。《南词叙录》的[宋元明篇]作《蔡伯喈琵琶记》。在宋元南戏都习惯以剧中主角的名字作为全剧名称，此嘉靖写本题名正同于金院本，而“喈”字作“皆”，有好几处写“蔡伯皆”三字。西班牙圣路宁佐的皇家图书馆里收藏一部嘉靖癸丑岁（1553年）詹氏（子和）进贤堂重刊的《风月锦囊》戏文总集。此书《文渊阁书目》有著录，首编卷一即为《伯皆》，目录作《蔡伯皆》，这和揭阳出土本一样作《伯皆》是很有趣的。要校勘出土本的《蔡伯皆》，嘉靖本的《风月锦囊》是不可缺少而应该互校的本子，比较利用明代嘉靖苏州坊刻本和清陆贻典抄校本似乎更为重要。可见《蔡伯皆》版本众多流传甚广，揭阳出土的残本，给研究这个剧目提供了可靠的第一手资料。

　　高明改编《琵琶记》成钦点剧目

　　资料显示，《琵琶记》宋朝时就在民间流传，当时戏名作《赵贞女蔡二郎》。情节大致是：蔡二郎应举中状元，他贪恋功名利禄，抛弃双亲和妻子入赘相府。其妻赵贞女在饥荒之年，独力支撑门户，赡养公婆，竭尽孝道。公婆死后，她以罗裙包土修筑坟茔，然后身背琵琶上京寻夫。可是蔡二郎不仅不肯相认，竟还放马踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轰死。

　　那么日后《琵琶记》又是如何广泛流行成为“南戏之祖”呢？潮剧研究专家沈湘渠老师给读者梳理了简明扼要的脉络。元末明初，高明将故事中蔡伯皆背弃双亲和妻子的恶行，改为有孝心，富贵不忘糟糠妻的正面形象。贫民出身的明太祖朱元璋非常注重底层文化生活，视戏曲为“载道”的政教工具，大力提倡民众看戏，而且钦点剧目就是倡导“全忠全孝”的《琵琶记》。统治者的重视促成了明代戏曲的繁荣，南戏因此发展壮大，潮剧也正是在这种大背景下很快形成。

　　《蔡伯皆》戏文的发现，对研究中国古代戏曲史和潮剧的历史源流，有很高的历史价值和学术价值。据沈湘渠老师介绍，出土戏文原本现由广东省博物馆收藏，定为国家一级文物。广东潮剧艺术博物馆展出的是复制品。